“但愿人长久，千里共婵娟。”宋熙宁九年（1076）的中秋夜，苏轼借着对家人的深情思念，挥洒神来之笔，乘兴写下《水调歌头》。此后的时光里，这一诗句成了节日里的美好表达。

无论文学艺术，还是金石器具，几千年来，明月、团圆、中秋，已经融入中国人生活的每一个细节。

又是一年中秋时，“拍一拍”文物里的月亮，品味传统文化里的中秋之美。

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追溯·观察天象

自上古时代，人们就将月亮作为神明来崇拜。在中国传统文化中，月光始终生生不息地滋养着国人的心灵。

星象纹样是彩陶纹样中最具特色的一类，也是我国最早的天文学实物资料，比殷商甲骨文上的记载还早2000年左右，先民们对于宇宙世界的认知和感悟就这样如“月”而至。

神话·嫦娥奔月

“嫦娥奔月”神话源自古人对日月星辰的崇拜，最早出现于战国时期。在“嫦娥奔月”汉画像石中，人首蛇躯的嫦娥面向月轮作飞腾状，好似大型“奔月”现场。

神话用绚丽的色彩让嫦娥成为月亮的“代言人”，每年农历八月十五，人们便在月下摆设香案，向她祈求吉祥。也让嫦娥和中秋，成了一组“固定搭配”。

雅称·月中玉兔

“月中何有，白兔捣药。”嫦娥奔月后居于广寒宫，一只玉兔常伴她左右。在中国神话传说中，兔是长寿的象征，是月亮的精灵，古人也把月兔、玉兔、兔魄等作为月亮的别称。

安阳殷墟殷王武丁配偶的墓穴中出土的玉石兔像，是护佑商王朝安宁的平安符，恰如月宫中那只温顺可爱的祥瑞之兽。

习俗·中秋赏月

中秋节普及于汉代，定型于唐代。赏月风俗来源于祭月，也在唐代极盛。

月宫故事是唐代流行的铜镜纹饰题材，在这面海龙月宫纹铜镜上，月中有桂树、蟾蜍和玉兔，月下有团花、葡萄、瑞鸟，用“嫦娥奔月”的故事象征着美好与幸福。

时至今日，无论何时望向这面铜镜，都能观赏一轮“中秋明月”。

咏月·象征团圆

皓月当空，中秋又至。自古而今，每当“举头望明月”之时，中国诗人习惯于将美好的情感倾注在月亮上，寄托着千里的离愁与相思。宋徽宗笔下的中秋夜，“万象敛光增浩荡，四溟收夜助婵娟”，可谓满街华彩、月光皎洁。

咏月作为抒发情感的重要载体，每逢中秋，与月对话这种人与自然的和谐，便是中国人自古以来特有的浪漫。

饮食·吃月饼

中秋团圆时品尝圆圆的月饼，古已有之，传承至今。“月饼”一词，最早见于南宋吴自牧的《梦粱录》中，那时，它也只是像菱花饼一样的饼形食品。后来人们把中秋赏月与品尝月饼结合在一起，并在民间逐渐流传。

古往今来，一件件精美文物见证了中国人寄寓月亮的无数情思和期盼。这个中秋佳节，愿天上月圆、人间团圆。

文字：董蕾

海报：张谷臻